Reflexão sobre a religião dos Orisàs

Reflexão sobre a religião dos Orisàs

Ogà Gilberto Esu

Durante 400 anos temos vivido toda espécie de massacre e violência externa contra nossa religião. Durante 400 anos temos nos lamentados e chorado em função desses fatos, mas nada temos feito para mudá-los. Acomodamos-nos com as migalhas oferecidas e atiradas ao chão pelos “aliados piedosos", que nos permitem fazer o sincretismo com seus deuses poderosos.

A criação da galinha d'Angola

Há muito tempo, a morte “Icu” instalou-se numa cidade e dali não quis mais ir embora.

A mortandade que ela provocava era sem tamanho e todas as pessoas do local estavam apavoradas.

De onde vieram os negros brasileiros?

Aceitam-se como certos três etnias básicas provindas da África, com centenas

de subdivisões tribais:

o Geges

o Yorubanos

o Bantus

Os portos de embarque na África concentravam escravos provenientes de uma

grande região que ia até de centenas de quilômetros pelo litoral e para o interior do

continente. De modo simplificado, podemos dizer que os escravos africanos trazidos

para o Brasil originavam-se nos seguintes locais de embarque:

o Oeste-Africano: portos do Senegal e Gâmbia (em menor escala, a ilha de

Gorée] Mina (hoje Elmina) em Gana, Uidá em Benim e Calabar na Nigéria;

o Centro-oeste Africano: portos de Cabinda (próximo a foz do rio Congo) e

Luanda, ambos na atualAngola;

o Leste Africano: portos de Ibo, Lourenço Marques e Inhambane em

Moçambique; portos de Zanzibar e Quiloa na atual Tanzânia.[13]

Amburaxó: O primeiro culto brasileiro

A contextualização

Ao descrever o culto Amburaxó, cabe-nos antes tratar das origens do culto de candomblé congo-angola, que compõe-se de cinco grandes famílias,

A história e cultura afro brasileira e a lei 10.639/03: desmitificando a inferioridade racial brasileira.

Prof. Zezinho França

O histórico cultural do país marca uma trajetória de grandes realizações e concepções, com referências entre diferentes vertentes culturais entre negros, brancos, índios, asiáticos e outros que dão jus ao conceito de miscigenação.

O Afoxé Filhos da Coroa de Dadá abençoa as noites do carnaval de São Paulo desde 1981

No final da década de 60, segundo a Iyalorisa Wanda D´Osun, diversos Babalorisas e Iyalorisás participavam do carnaval de São Paulo e,  segundo Iya Wanda D´Osun teria sido, na  Escola de Samba Unidos do Peruche, a convite do presidente na época,  o Sr Carlão, que  “nos convidou a participar do desfile. Esse grupo era formada pelos dirigentes dos diversos terreiros de São Paulo,  e o fato havia sido registrado pela revista ‘O Cruzeiro’”.

A loucura de Zélio Fernandino de Moraes

História da Umbanda (Parte 1)

No final de 1908, Zélio Fernandino de Moraes, um jovem rapaz com 17 anos de idade, que se preparava para ingressar na carreira militar na Marinha, começou a sofrer estranhos "ataques". Sua família, conhecida e tradicional na cidade de Neves, estado do Rio de Janeiro, foi pega de surpresa pelos acontecimentos.

Angola atinge meta do milênio reduzindo a má nutrição em mais de 50 por cento

02-04-2013 | Fonte: Angop

Angola atingiu em 2012 o primeiro objetivo de Desenvolvimento do Milênio, previsto para 2015, reduzindo em mais de 50 por cento a má nutrição, no período entre 1990 a 2012, disse o representante da FAO, Mamadou Diallo.

Os caminhos de Ogún até São Jorge

Ogún é talvez, o maior exemplo do sincretismo mundial. Nasce na África como Ogún, passa pela Grécia como Ares, que na sua figura espartana era Enialao, e recebia como Ogún africano sacrifício de cães; e Hefesto. Vai à Roma como Marte, chega à Lituânia como Kalvellis e encontra o cristianismo como São Jorge da Capadócia. Na verdade, uma entidade guerreira evocada em tempos de guerra.

Samba de roda, berço da música brasileira

Quando acaba o candomblé, em muitas casas os presentes já se achegam ao pé dos atabaques e começam nas palmas cantar um samba de roda, seja para pedir a bebida “sem beber não, sem beber não vou para o samba, sem beber não canto não”, ou para lançar um galanteio para uma pretendente, “o que é que eu dou, o que é que eu dou para esta mulher, se eu dou dinheiro ela não quer, se dou amor ela não quer” ou mesmo para mandar um recado desaforado para alguém, “Nem bem empenou quer voar, nem bem empenou quer voar”. Sabendo que pode ter uma boa resposta: “corta a asa do pavão que ele quer voar...”.